风、幡、心

六祖慧能抵达法印寺时，正值黄昏。晚风习习，吹动寺里风幡，听两和尚争论：一说“幡动”，一说“风动”。慧能说是“心动”。

说“幡动”，只看到表象，是认知第一境界；

说“风动”，看到了原理，是认知第二境界；

说“心动”，则看到了心的观照，是认知第三境界。

不同的认知境界，会影响我们对事物的解释，进而左右我们的应对和处理方式。看到幡动，应对幡；看到风动，应对风；看到心动，所应对的就是我们的内心。

禅宗，“明心见性，直指本心”，带着一颗觉知的心，来感知世界、观照世界，这就是“三界唯心”的真谛。

信仰、人文

现在许多人总感觉不幸福，彼此不信任，异化在物欲世界，说根源在于“中国人普遍缺乏信仰”。可真正进入信仰，进入各种宗教，有些人滑到迷信的境地，有些人因各种迷信现象而对各自皈依的宗教产生质疑，从而越发缺乏信仰。

其实，问题的本质不在于信仰本身。国外许多人不信耶稣基督，一样会在餐前祷告，感谢主赐给我们食物。我们不信鬼神，一样会焚香，敬拜逝去的故人。

因此，若说我们到底缺乏什么，我们不缺乏信仰，而是缺乏人文精神。信仰在历史长河中沉淀下来的就是这种人文精神。而人文精神能得以传承与延续，则是社会的幸运。

人文、传统

那么何为人文精神？

人文精神就是“用心观照世界”的心境。儒家“知天理行人事”，道家“法天地修无为”，禅宗“明心见性，直指本心”，新教“因信称义”。信仰的终极智慧无不是由“渐悟”到“顿悟”，将心修至“超越界”，以出世心态入世。或者可以这样说：信仰而不知“超越界”，往往会滑入“迷信”的深渊；而明白了“超越界”的真谛，信仰或不信仰，信仰这或信仰那，又有何谓？！

人文精神就是“传统文化”的精髓，也是儒释道可以三流合一的内在气质和文化基因，正所谓“川流不息，并行不悖”。

因此，人文精神是“传统文化”的自信之源，也将是“传统文化”复兴的底气与方向。

有谚云，“幸福与钱无关，与心相连”。人文精神，认识世界，认识自己，用一颗活泼、精致的心来观照身边的人与事，就是通往幸福的钥匙与途径。

一分为三

人文精神，三界唯心，“用心观照世界”，是在尊重客观的基础上强调主观的能动性，不信鬼神，只追求体悟与超越。如果说新教是纯粹的宗教信仰的话，这也是中国本土核心文化产生不了纯粹的宗教信仰的缘由。佛教有鬼神，而与本土人文精神融合产生的禅宗，视鬼神为粪土，提出“我即佛，佛即我”，一声棒喝，击碎一切知识与束缚，就是明证。

“用心观照世界”，就可衍伸出“一分为三”的认识论、方法论。有些哲人已提出“一分为三”的概念，要么把两个绝对的两端分一部分作为“三”，要么把两个绝对的两端的整体作为“三”，本质上还是“一分为二”。

真正的“一分为三”，就是“心的注入”。所有事物先进行“一分为二”的客观辩证分析，再“注入心的观照”，就是“一分为三”，也生动体现了客观与主观的辩证统一。如此也是“人文精神”的深刻体现，也是“传统文化”的精髓所在。

于是，让我们带着觉知、感悟、体验，活在当下。有诗为证。

若说世界是美好的，那是因为有一种香氛在心里，发酵；

若说人生是幸福的，那是因为这香氛有你的气息，不散。

– zhennann